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刚上网看到了HC210的讨论板，看到同学都在讨论的问题：〈華山畿〉中，山伯為何吞下「蔽膝」而死？

以下为同学们的意见：

我觉得梁山伯之所以会做出这般非常人所会做出的行为有两个可能，一个是因为他对祝英台的爱慕之心非常深厚。当他看到属于英台的蔽膝时就异常的激动再加上他对英台的爱慕因此他希望借此行动能让祝英台与他合为一体，永不分离的意思。另一可能是他想用激将法来刺激英台，希望她会来见他一面但是没想到却出现了差错，不小心导致死亡了。以上两个只是我个人的揣测。

蔽膝是英台身上的配件，是属于英台的物品，英台将蔽膝给了山伯，对山伯来说就像是他们之间的爱情信物。山伯对于英台的爱至死不渝，也许他认为蔽膝吞下去了，就会和他的身体融合在一起，让他和英台之间的信物永远的存在于他身上，彼此的爱也能一直持续。。。也以此来表现他对英台的爱是如此的深刻。

蔽膝是英台送给山伯的定情信物，见信物如见真人。
我觉得，山伯对英台有着一种爱与性的欲望，恨不得把她占为己有。
一看到蔽膝就一拥而抱，后而吞之。这种行为可能是山伯对英台性欲望的表现

我觉得吞蔽膝的道理和情侣为何要接吻的原因是一致的。首先，爱一个人或一样物体的方式，可以是以歌颂之，以爱护之，等等。但最基本最原始的爱恋，则是生理上的亲近。而在亲近的程度上，莫高过于与自身结合。人的身体并没有太多“引进外物”的器官，所以，性结合以外，情侣最能使之生理亲近的方式就是接吻。《天龙八部》里，马夫人对段正淳爱恨交集，企图把他活生生地咬死，便是这个道理非正常的伸延。同样的，吞蔽膝便是一种退而求其次的爱的进行。

在网上逛了逛，找了几份有关的资料。内容跟我自己所猜的原因很相似：他是要自尽啦。

不是因为忘我到 unconciously 吞蔽膝，不小心哽到而死，而是带着心中的复杂情绪，conciously地吞下蔽膝自尽。

以下文字摘自：《华山畿》与梁祝原形

这是吴声歌曲的情歌。《乐府诗集》引《古今乐录》，讲述了这段故事：宋少帝的时候，南徐，今江苏镇江一带，有一个读书人，经过华山的脚下，从江苏到安徽可以理解，到陕西的华山就不可思议了。

这位士子在一家旅店见到一个美女，“悦而无因，遂感心疾”。花不知名分外娇，偏偏只爱上陌生人。没有任何理由地爱上了那个女子，于是得了心病。

回家后他的母亲问他怎么回事，他如实相告。于是老太太就到华山脚下去找那个女子，说明情况。女子听了很感动，把蔽膝，也就是系在腰前的围裙脱下来交给老太太（闽南的芗剧《山伯英台》有“讨药”一出，山伯相思病重，英台剪青丝、割裤带寄赠，据说是闽南风俗。）女子让把蔽膝偷偷放到病倒的士子褥子下面。也不知道那围裙被施了什么魔法，母亲回去这样做了，士子的病减轻了。想不明白的是，那个士子偏偏有一天掀开席子，看见了女子的围裙，于是烧成灰，吞下去自杀，留下遗嘱，下葬的时候要从华山经过。送葬的车到了女子门前，拉车的牛死活不肯走，女子出来说：“等我一会儿”，然后进屋去沐浴更衣，梳洗打扮，出来唱着这首歌。“华山畿，君既为侬死，独活为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开！”于是，棺材自动打开，女子投身棺中，棺材合上就再也打不开了，家里人没办法，于是就把他们合葬了，叫“神女冢”，就是埋葬神女的坟墓。

莫名其妙爱了还可以理解，莫名其妙去死真是不好理解，也没说遇到什么阻力，也没说那女子不喜欢那男子。为什么这个士子就不打算娶自己心仪的这个女子回家呢？而且病都快好了，偏又以自杀的方式求死。百思不得其解。

以下文字摘自：中国雅虎空间 - 欢若见怜时，棺木为侬开(3)

《华山畿》的爱情故事，有悲喜两种传说。另一种是大团圆的结局，据元代林坤编著的《诚斋杂记·华山畿》记载，故事的大概没有发生变化，仍是那个士子为一陌生女子相思成疾，被士子的母亲知道，母亲就去华山附近寻访那女子，找到之后说明了情况，女孩为士子深情感动，偷偷脱下蔽膝教她带回密置男子卧席下，士子的病好了一些，发现自己卧席下有女子的衣裳，就将衣服焚烧，将灰喝下，不久临终，吩咐母亲将他葬于华山附近，母依其言。车过女子家门口，女子出来相见，歌而棺开，纵身扑入抱住士子，士子复活，两家相庆，为他们举行婚礼。

这样的结局我却不喜欢，正因为它太刻意去追求完美，带有一厢情愿的掩饰成份，掩饰世事本身的薄凉。我就很奇怪，为何那女子要士子母将下裳（蔽膝）密置在男子的卧席下，而不由其母坦言告之女心已许？莫非那女子在蔽膝施了法，说出去了就不灵？男子又为何执意求死，将蔽膝焚之，烧成灰喝下去，也不乖乖好起来，想法子把女孩娶回家？若是当中有什么人事阻滞，书中又只字未提。勉强添加的细节相互之间自有矛盾，不能自圆其说。明显是后来文人加以修撰过，强求圆满，反而失去凄美摄人的本色，

感激的是，所有的人都未改动“悦之无因”这四个字，这也就是《华山畿》故事的深魂——爱一个人需要理由吗？

唔。